致人于死，莫逾构其反也；诱人以服，非刑之无得焉。刑有术，罚尚变，无所不施，人皆授首矣。智者畏祸，愚者惧刑；言以诛人，刑之极也。明者识时，顽者辩理；势以待人，罚之肇也。死之能受，痛之难忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株亲，罚人伐其不甘。人不言罪，加其罪逾彼；证不可得，伪其证率真。刑有不及，陷无不至；不患罪无名，患上不疑也。人刑者非人也，罚人者非罚也。非人乃贱，非罚乃贵。贱则鱼肉，贵则生死。人之取舍，无乃得此乎？

法之善恶，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罚罪也，乃明罪焉。人皆可罪，罪人须定其人。罪不自昭，密而举之则显。上不容罪，无谕则待，有谕则逮。人辩乃常，审之勿悯，刑之非轻，无不招也。或以死拒，畏罪释耳。人无不党，罪一人可举其众；供必无缺，善修之毋违其真。事至此也，罪可成矣。人异而心异，择其弱者以攻之，其神必溃。身同而惧同，以甚其畏而刑之，其人固屈。怜不可存，怜人者无证其忠。友宜重惩，援友者惟招其害。罪人或免人罪，难为亦为也。

上不谋臣，下或不治；下不谋上，其身难晋；臣不谋僚，敌者勿去。官无恒友，祸存斯须，势之所然，智者弗怠焉。料敌以远，须谋于今；去贼以尽，其谋无忌。欺君为大，加诸罪无可免；枉法不容，纵其为祸方惩。

上谋臣以势，势不济者以术。下谋上以术，术有穷者以力。臣谋以智，智无及者以害。事贵密焉，不密祸己；行贵速焉，缓则人先。其功反罪，弥消其根；其言设缪，益增人厌。行之不辍，不亦无敌乎？

原文

奸不自招，忠不自辩。奸者祸国，忠者祸身。无智无以成奸，其智阴也。有善无以为奸，其知存也。智不逾奸，伐之莫胜；知不至大，奸者难拒。忠奸堪易也。上所用者，奸亦为忠；上所弃者，忠亦为奸。势变而人非，时迁而奸异，其名难恃，惟上堪恃耳。

好恶生奸也。人之敌，非奸亦奸；人之友，其奸亦忠。道同方获其利，道异惟受其害。奸有益，人皆可为奸；忠致祸，人难以为忠。奸众而忠寡，世之实也；言忠而恶奸，世之表也。惟上惟己，去表求实，奸者自见矣。

译文

奸臣不会自己招认，忠臣不能自己辩解。奸臣损害国家，忠臣损害自身。没以智谋不能成为奸臣，他们的智谋都是阴险的。心存良善不会甘当奸臣，他们的良知没有丧失。智谋不超过奸臣， 讨伐他就不能获胜；良知不深远广大，对奸臣就难以抗拒。忠臣和奸臣是可以变换的。君主任用信任的人，虽然是奸臣也被看作忠臣；君主抛弃不用的人，虽然是忠臣也被视为奸臣。时势变了人就不同了，时间变了奸臣就有分别，忠奸的名称难以依赖，只有君主才可作为倚仗。

喜欢和厌恶产生奸臣。人们的敌人，不是奸臣也被视为奸臣；人们的朋友，是奸臣的也被说成是忠臣。道义相同才能获得利益，道义不同只能得到灾害。当奸臣有好处，人人都可以成为奸臣；当忠臣招致祸患，人们就很难做忠臣了。奸臣多而忠臣少，这是世间真实的现状；说自己是忠臣而厌恶奸臣，这是世间的表面现象。只是献媚君主，只是为了自己，去除表面探求实质，奸臣就自然会显现出来。

原文

世之道，人不自害而人害也；人之道，人不恕己而自恕也。君子借名，小人爱身。好名羁行，重利无亏。名德不昭，毁谤无损其身；义仁莫名，奸邪不以为患。

阳以赞人，置其难堪而不觉；阴以行私，攻其讳处而自存。庶人莫与官争，贵人不结人怨。弱则保命，不可做强；强则敛翼，休求尽善。罪己宜苛，人怜不致大害。责人勿厉，小惠或有大得。恶无定议，莫以恶为恶者显；善无定评，勿以善为善者安。自怜人怜，自弃人弃。心无滞碍，害不侵矣。

译文

世间的道理，人们不伤害自己却遭到别人的伤害；做人的道理，别人不原谅自己而自己却能原谅。君子爱惜名誉，小人爱护自己。喜好名誉就会束缚人的行为，重视利益就不会吃亏。名望和德行不显示，诽谤就不能伤害他的清誉；义气和仁德不占有，奸诈邪恶的人就不会把他视为祸患。

表面上称赞别人，让他难以忍受却不知真意；背地里为了利益，攻击他最忌讳的地方而保存自己。老百姓不要和官府争斗，富贵的人不要轻易和人结下怨仇。身为弱者要保全性命，不能逞强显能；身为强者要收敛羽翼，不可求取完美无缺。责备自己应该苛刻，使人怜悯不会招致大的祸害。责罚别人不要过于严厉，小的恩惠有的能带来大的收获。恶没有固定的说法，不把恶当作恶的人显达；善没有固定的评判，不把善视为善的人平安。自己怜惜自己别人才会怜惜你，自己厌弃自己别人自会厌弃。思想没有停滞阻碍，祸害就无法侵犯了。

原文

荣宠有初，鲜有终者；吉凶无常，智者少祸。荣宠非命，谋之而后善；吉凶择人，慎之方消愆。君命无违，荣之本也，智者舍身亦存续。后不乏人，荣之方久，贤者自苦亦惠嗣。官无定主，百变以悦其君。君有幸臣，无由亦须结纳。人熟无亲，罪人慎察其宗。人有贤愚，任人勿求过己。

荣所众羡，亦引众怨。示上以足，示下以惠，怨自消减。大仇必去，小人勿轻，祸不可伏。喜怒无踪，慎思及远，人所难图焉。

译文

显达和宠幸有开始的时候，能保持到最后的就很少了；吉利和凶险没有不变的，有智慧的人才能减少祸事。显达和宠幸不是命里就有的，先有谋划后才有成；吉利和凶险是选择人的，谨慎小心才能消免灾祸。君主的命令不要违抗，这是显达的根本，有智慧的人宁肯牺牲自己也要让显达延续下去。后代不缺乏人才，显达才可持久，贤明的人情愿自己吃苦也要惠及后人。官位没有固定不变的主人，用机智多变取悦他的君主。君主都有宠幸的臣子，没有什么原由也必须和他们结交来往。谁都有亲人，惩罚人的时候一定要仔细审察他的家族。人有贤明和愚蠢之别，任用人不要要求他们的才能高过自己。

显达为众人所羡慕，也能引发众人的怨恨。对上司要表示心满意足，对手下要施以恩惠，怨恨自然就会减少了。大的仇人，一定要铲除，无耻小人不要轻视，祸患就不能隐藏。高兴和愤怒的心情不露踪迹，谨慎思考放眼远处，人们就很难图谋他了。

原文

人皆有敌也。敌者，厉害相冲，生死弗容。未察之无以辨友，非制之无以成业。此大害也，必绝之。

君子敌小人，亦小人也。小人友君子，亦君子也。名为虚，智者不计毁誉。利为上，愚者惟求良善。

众之敌，未可谓吾敌；上之敌，虽吾友亦敌也。亲之，故不可道吾亲；刑之，故向吾亲亦弃也。惑敌于不觉，待时也。制敌于未动，先机也。构敌于为乱，不赦也。害敌于淫邪，不耻也。敌之大，无过不知；祸之烈，友敌为甚。使视人若寇，待亲如疏，接友逾仇，纵人之恶余，而避其害，何损焉？

译文

人都是有敌人的。敌人，是与他有利害冲突，生死不能相容的人。不能认清敌人就无法分辨朋友，不能制服敌人就不能成就事业。这是最大的祸害，一定要根除它。

君子和小人为敌，也就变成小人了。小人和君子友善，也就变成君子了。名声是虚的，有智慧的人不会计较别人的毁谤和称赞。利益是至高无上的，愚笨的人才只求取好的善名。

人们共同的敌人，不能说一定是我的敌人；上司的敌人，虽然是我的朋友也要与他为敌。亲近他，也不能说他就是我真正想亲近的人；对他人加以刑法，即使是我一向亲近的人也要舍弃。在不知不觉中迷惑敌人，以等待时机。在敌人没有行动的时候制服他，这就是抢险占据有利时机。在犯上作乱上构陷敌人，这是不能赦免的罪名。在淫秽邪恶的事上加害敌人，这是最能让人鄙视他。最大的敌人，没有比不知道谁是敌人更大的了；最深的祸患，以和敌人友善最为严重。假如把天下人看的像强盗一样，对待亲人像陌生人一样，交接朋友超过了对仇人的态度，纵然人们厌恶我，却能躲避祸害，又有什么损失呢？

原文

权者，人莫离也。取之非易，守之尤艰。智不足弗得，谋有失竟患，生死事也。

假天用事，名之顺也。自绝于天，敌之罪也。民有其愚，权有其智。德之不昭，人所难附焉。

乱世用能，平则去患。盛世惟忠，庸则自从。名可易，实必争；名实悖之，权之丧矣。嗜权逾命者，莫敢不为；权之弗让也，其术乃极。机为要，无机自毁；事可绝，人伦亦灭。利禄为羁，去其实害；赏以虚名，收其本心。若此为之，权无不得，亦无失也。

译文

权力，是不可缺少的。获取权力不容易，保住权力更加艰难。智慧欠缺的人不能得到，谋略不当的人最终却能带来福祸，这是关系生死的大事。

借用天意行事，名义上才适合正道。逆天而行，自作自受，这是敌人的罪名。让老百姓愚昧无知，这是掌权者的聪明之处。恩惠不显示出来，人们就很难依从了。

混乱动荡的时代要使用有能力的人，天下平定了要产出他们以绝后患。大治时期只使用忠于自己的人，平庸无才的人最容易掌握和归顺。名称可以改变，实权必须力争；名称和实权完全相反，权力就丧失了。酷好权力超过他姓名的人，是没有什么不敢做的；权力没有主动让给别人的，所以争夺它的方法无所不用。时机十分重要，时机不当就会自取灭亡；事情可以做绝，自己的亲人也能狠心杀死。用钱财爵禄来拘束他们，以消除他们可能造成的实际危害；用虚假的名位来赏赐他们，以收买他们的人心。如果这样行事，什么权力都能获得，也不会丧失。

原文

甘居人下者鲜。御之失谋，非犯则篡耳。

上无威，下生乱。威成于礼，恃以刑，失之纵。私勿与人，谋必辟。幸非一人，专固害。机心信隐，交接靡密，庶下者知威而畏也。

下附上以成志，上恃下以成名。下有所求，其心必进，迁之宜缓，速则满矣。上有所欲，其神若亲，礼下勿辞，拒者无助矣。

人有所好，以好诱之无不取。人有所惧，以惧迫之无不纳。才可用者，非大害而隐忍。其不可制，果大材而亦诛。赏勿吝，以坠其志。罚适时，以警其心。恩威同施，才德相较，苟无功，得无天耶？

译文

自愿处于下属地位的人很少。上级对下级的管理如果没有计策，不是下级抵触上级，就是下级夺取上级的权力。

上司如果没有威严，下属就会生出祸乱。威严从礼仪中树立，依赖于刑法，放任它就会丧失。秘密的事不要让人参与，参与谋划的人一定要清除。宠信不要固定在一个人身上，让一个人专权一定会带来祸害。心思一定要隐藏起来，与人交往不能过分亲密，下属便能由此感知上司的威严而心生敬畏。

下属依附上司才能成就志向，上司依靠下属才能成就功名。下属有贪求的东西，他的心自然会要求上进，提升他应该慢慢来，太快他就满足了。上司有想要使用的人，他的神态要亲切，以礼相待下属，不要推辞，不这样左就没人协助他了。

人有喜好的东西，用喜好的东西引诱他没有收服不了的。人有惧怕的东西，用他惧怕的东西逼迫他没有不接受的。有才能可以使用的人，没有大的害处要暗中隐忍。其人不能驯服，确实才能出众也要诛杀。赏赐不能吝啬，用此消磨他们的意志。恩惠和威严一起施行，才能和品德相比较，如果这样做还没有成效，莫非这就是天意？