• 罗织经 事上卷(2/12)

    ·

    发布于

    修改于

    原文

    为上者疑,为下者惧。上下背德,祸必兴焉。

    上者骄,安其心以顺。上者忧,去其患以忠。顺不避媚,忠不忌曲,虽为人诟亦不可少为也。上所予,自可取,生死于人,安能逆乎?是以智者善窥上意,愚者固持己见,福祸相异,咸于此耳。

    人主莫喜强臣,臣下戒怀妄念。臣强则死,念妄则亡。周公尚畏焉,况他人乎?

    上无不智,臣无至贤。功归上,罪归己。戒惕弗弃,智勇勿显。虽至亲亦忍绝,纵为恶亦不让。诚如是也,非徒上宠,而又宠无衰矣。

    译文

    上司的疑心重,下属的恐惧多。上司和下属的心意不一致,祸事便由此产生了。

    上司骄傲,顺从他使他安心。上司忧虑,终于他使其免除忧虑。顺从不要回避献媚,忠心不要忌讳无理,虽然遭人诋毁也不能少做。上司给你什么,你自然能取得什么,生死都控于人手,怎么能违背他呢?因此有智慧的人善于窥探上司的心意,愚蠢的人只坚持自己的见解,他们福祸不同,都是源自于这个原因。

    当主子的没有喜欢手下人势力过于强大的,当臣子的要戒除心中的非分之想。臣子权势过大会招致死祸,想法荒谬则会导致死亡。周公姬旦尚且惧怕这些,何况是其他人呢?

    上司没有不聪明的,下属绝无最有德行的。功劳让给上司,罪过留给自己。戒备警惕之心不要丢失,智慧勇力不要显露。虽然是最亲近的人也人心断绝,纵然是干邪恶的事也不躲避。如果真能这样,不但上司会对其宠信有加,而且宠信不会衰减。


  • 罗织经 阅人卷(1/12)

    ·

    发布于

    修改于

    原文

    人之情多矫,世之俗多伪,岂可信乎?子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。”耻其匿怨而友人也。

    人者多欲,其性尚私。成事享其功,败事委其过,且圣人弗能逾者,概人之本然也。

    多欲则贪,尚私则枉,其罪遂生。民之畏惩,吏之惧祸,或以敛行;但有机变,熟难料也。

    为害常因不察,致祸归于不忍。恒公溺臣,身死家衰;夫差存越,终丧其吴。亲无过父子,然广逆恒有;恩莫逾君臣,则莽奸弗绝。是以人心多诈,不可视其表;世事寡情,善者终无功。信人莫若信己,防人毋存幸念。此道不修,夫庸为智者乎?

    译文

    人们的情感许多事做作出来的,世间的习俗许多是虚假的,怎么可以相信呢?孔子说:“甜言蜜语、和颜悦色、毕恭毕敬,这种态度,左丘明认为可耻,我也认为可耻。”他们不耻心中藏着的怨恨,表面却与人要好的虚伪行径。

    人的欲望是多种多样的,人的本性是自私的。事情成功了便享受功劳,事情失败了便推脱过错,圣人尚且不能超越这一点,这大概是人的本性所决定的吧。

    欲望多了就会起贪心,极端自私就会有偏差,罪恶从此便产生了。老百姓害怕惩罚,官吏恐遭祸患,不得不收敛自己的行为;一旦有了机缘变故,谁都无法预料。

    人们受害常常是因为对人没有仔细的察验,人们遭受祸患往往是由于对人心慈手软。齐桓公过分信赖宠臣,以致惨死,家族衰败;吴王夫差没有吞并越国,最后却导致吴国的死亡。关系密切没有超过父子的,可是像杨广那样的逆子却总是存在;施以恩德没有超过君对臣的,但是像王莽那样的奸臣却从未断绝。因此说人的内心隐含着太多的欺骗,不能光看他的外表;世上的事缺少情爱,做好事的人最后却得不到功劳。相信别人不如相信自己,防范别人不要心存侥幸。这种技艺不学习,难道还能成为一个有智慧的人吗?


  • 7950X(B650E Aorus Master)跑分

    ·

    发布于

    修改于

    主板是B650E Aorus Master,这个主板的4条PCIE5.0的M.2固态全部都是CPU直通,真是丧心病狂。

    (更多…)

  • 固态硬盘测速

    ·

    发布于

    修改于

    (更多…)


  • 《简单的逻辑学》摘要八

    ·

    发布于

    修改于

    非逻辑思维的主要形式

    错误推理通常很有迷惑性,有时甚至比正确推理听起来更合理。这非常危险,要特别加以注意。对此现象的主要解释是:错误推理通常以直接作用于人的情感的方式来战胜正确推理。

    (更多…)

  • 《简单的逻辑学》摘要七

    ·

    发布于

    修改于

    九种非逻辑思维的根源

    (更多…)

  • 《简单的逻辑学》摘要六

    ·

    发布于

    修改于

    区分演绎论证和归纳论证

    传统区分演绎论证和归纳论证的方法是:演绎论证是从一般到个别,而归纳论证则恰恰相反。这是区分两者的有效方法,但有其局限性。更准确地区分两者的方法是:演绎论证得出的是必然结论,而归纳论证只能得出可能性结论

    前提的力度

    给予结论最大限度的直接支持的前提才是相关前提。如果有一个前提同时支持一个结论,你也完全没有必要强制自己全部用上。它们对结论的支持程度是不同的。要剔除相关度弱的前提,否则它们只能分散对相关程度强的前提的关注度。

    一个论证中,即使几个前提的相关程度都很强,都能有效支持结论,最好还是不要同时全部使用。限制前提的数量使你的论证重点突出,会给人留下更深刻的印象。另一个需要注意的地方是:某些前提可能会对某些特殊的听众有不同寻常的意义。所以在面对这些观众时,这些前提就该是你要使用的。

    了解你的听众(逻辑学艺术性的由来)

    关于这个问题,你最好记住,虽然逻辑学是一门科学,但它同样是一门艺术。一个论证有双重目的:得出正确的结论,说服听众接受。为了成功做到后者,在论证时,我们必须选择适合于听众的方式。这就是逻辑学艺术性的由来。


最新