原文

人皆有敌也。敌者，厉害相冲，生死弗容。未察之无以辨友，非制之无以成业。此大害也，必绝之。

君子敌小人，亦小人也。小人友君子，亦君子也。名为虚，智者不计毁誉。利为上，愚者惟求良善。

众之敌，未可谓吾敌；上之敌，虽吾友亦敌也。亲之，故不可道吾亲；刑之，故向吾亲亦弃也。惑敌于不觉，待时也。制敌于未动，先机也。构敌于为乱，不赦也。害敌于淫邪，不耻也。敌之大，无过不知；祸之烈，友敌为甚。使视人若寇，待亲如疏，接友逾仇，纵人之恶余，而避其害，何损焉？

译文

人都是有敌人的。敌人，是与他有利害冲突，生死不能相容的人。不能认清敌人就无法分辨朋友，不能制服敌人就不能成就事业。这是最大的祸害，一定要根除它。

君子和小人为敌，也就变成小人了。小人和君子友善，也就变成君子了。名声是虚的，有智慧的人不会计较别人的毁谤和称赞。利益是至高无上的，愚笨的人才只求取好的善名。

人们共同的敌人，不能说一定是我的敌人；上司的敌人，虽然是我的朋友也要与他为敌。亲近他，也不能说他就是我真正想亲近的人；对他人加以刑法，即使是我一向亲近的人也要舍弃。在不知不觉中迷惑敌人，以等待时机。在敌人没有行动的时候制服他，这就是抢险占据有利时机。在犯上作乱上构陷敌人，这是不能赦免的罪名。在淫秽邪恶的事上加害敌人，这是最能让人鄙视他。最大的敌人，没有比不知道谁是敌人更大的了；最深的祸患，以和敌人友善最为严重。假如把天下人看的像强盗一样，对待亲人像陌生人一样，交接朋友超过了对仇人的态度，纵然人们厌恶我，却能躲避祸害，又有什么损失呢？

原文

权者，人莫离也。取之非易，守之尤艰。智不足弗得，谋有失竟患，生死事也。

假天用事，名之顺也。自绝于天，敌之罪也。民有其愚，权有其智。德之不昭，人所难附焉。

乱世用能，平则去患。盛世惟忠，庸则自从。名可易，实必争；名实悖之，权之丧矣。嗜权逾命者，莫敢不为；权之弗让也，其术乃极。机为要，无机自毁；事可绝，人伦亦灭。利禄为羁，去其实害；赏以虚名，收其本心。若此为之，权无不得，亦无失也。

译文

权力，是不可缺少的。获取权力不容易，保住权力更加艰难。智慧欠缺的人不能得到，谋略不当的人最终却能带来福祸，这是关系生死的大事。

借用天意行事，名义上才适合正道。逆天而行，自作自受，这是敌人的罪名。让老百姓愚昧无知，这是掌权者的聪明之处。恩惠不显示出来，人们就很难依从了。

混乱动荡的时代要使用有能力的人，天下平定了要产出他们以绝后患。大治时期只使用忠于自己的人，平庸无才的人最容易掌握和归顺。名称可以改变，实权必须力争；名称和实权完全相反，权力就丧失了。酷好权力超过他姓名的人，是没有什么不敢做的；权力没有主动让给别人的，所以争夺它的方法无所不用。时机十分重要，时机不当就会自取灭亡；事情可以做绝，自己的亲人也能狠心杀死。用钱财爵禄来拘束他们，以消除他们可能造成的实际危害；用虚假的名位来赏赐他们，以收买他们的人心。如果这样行事，什么权力都能获得，也不会丧失。

原文

甘居人下者鲜。御之失谋，非犯则篡耳。

上无威，下生乱。威成于礼，恃以刑，失之纵。私勿与人，谋必辟。幸非一人，专固害。机心信隐，交接靡密，庶下者知威而畏也。

下附上以成志，上恃下以成名。下有所求，其心必进，迁之宜缓，速则满矣。上有所欲，其神若亲，礼下勿辞，拒者无助矣。

人有所好，以好诱之无不取。人有所惧，以惧迫之无不纳。才可用者，非大害而隐忍。其不可制，果大材而亦诛。赏勿吝，以坠其志。罚适时，以警其心。恩威同施，才德相较，苟无功，得无天耶？

译文

自愿处于下属地位的人很少。上级对下级的管理如果没有计策，不是下级抵触上级，就是下级夺取上级的权力。

上司如果没有威严，下属就会生出祸乱。威严从礼仪中树立，依赖于刑法，放任它就会丧失。秘密的事不要让人参与，参与谋划的人一定要清除。宠信不要固定在一个人身上，让一个人专权一定会带来祸害。心思一定要隐藏起来，与人交往不能过分亲密，下属便能由此感知上司的威严而心生敬畏。

下属依附上司才能成就志向，上司依靠下属才能成就功名。下属有贪求的东西，他的心自然会要求上进，提升他应该慢慢来，太快他就满足了。上司有想要使用的人，他的神态要亲切，以礼相待下属，不要推辞，不这样左就没人协助他了。

人有喜好的东西，用喜好的东西引诱他没有收服不了的。人有惧怕的东西，用他惧怕的东西逼迫他没有不接受的。有才能可以使用的人，没有大的害处要暗中隐忍。其人不能驯服，确实才能出众也要诛杀。赏赐不能吝啬，用此消磨他们的意志。恩惠和威严一起施行，才能和品德相比较，如果这样做还没有成效，莫非这就是天意？

原文

为上者疑，为下者惧。上下背德，祸必兴焉。

上者骄，安其心以顺。上者忧，去其患以忠。顺不避媚，忠不忌曲，虽为人诟亦不可少为也。上所予，自可取，生死于人，安能逆乎？是以智者善窥上意，愚者固持己见，福祸相异，咸于此耳。

人主莫喜强臣，臣下戒怀妄念。臣强则死，念妄则亡。周公尚畏焉，况他人乎？

上无不智，臣无至贤。功归上，罪归己。戒惕弗弃，智勇勿显。虽至亲亦忍绝，纵为恶亦不让。诚如是也，非徒上宠，而又宠无衰矣。

译文

上司的疑心重，下属的恐惧多。上司和下属的心意不一致，祸事便由此产生了。

上司骄傲，顺从他使他安心。上司忧虑，终于他使其免除忧虑。顺从不要回避献媚，忠心不要忌讳无理，虽然遭人诋毁也不能少做。上司给你什么，你自然能取得什么，生死都控于人手，怎么能违背他呢？因此有智慧的人善于窥探上司的心意，愚蠢的人只坚持自己的见解，他们福祸不同，都是源自于这个原因。

当主子的没有喜欢手下人势力过于强大的，当臣子的要戒除心中的非分之想。臣子权势过大会招致死祸，想法荒谬则会导致死亡。周公姬旦尚且惧怕这些，何况是其他人呢？

上司没有不聪明的，下属绝无最有德行的。功劳让给上司，罪过留给自己。戒备警惕之心不要丢失，智慧勇力不要显露。虽然是最亲近的人也人心断绝，纵然是干邪恶的事也不躲避。如果真能这样，不但上司会对其宠信有加，而且宠信不会衰减。

原文

人之情多矫，世之俗多伪，岂可信乎？子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”耻其匿怨而友人也。

人者多欲，其性尚私。成事享其功，败事委其过，且圣人弗能逾者，概人之本然也。

多欲则贪，尚私则枉，其罪遂生。民之畏惩，吏之惧祸，或以敛行；但有机变，熟难料也。

为害常因不察，致祸归于不忍。恒公溺臣，身死家衰；夫差存越，终丧其吴。亲无过父子，然广逆恒有；恩莫逾君臣，则莽奸弗绝。是以人心多诈，不可视其表；世事寡情，善者终无功。信人莫若信己，防人毋存幸念。此道不修，夫庸为智者乎？

译文

人们的情感许多事做作出来的，世间的习俗许多是虚假的，怎么可以相信呢？孔子说：“甜言蜜语、和颜悦色、毕恭毕敬，这种态度，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”他们不耻心中藏着的怨恨，表面却与人要好的虚伪行径。

人的欲望是多种多样的，人的本性是自私的。事情成功了便享受功劳，事情失败了便推脱过错，圣人尚且不能超越这一点，这大概是人的本性所决定的吧。

欲望多了就会起贪心，极端自私就会有偏差，罪恶从此便产生了。老百姓害怕惩罚，官吏恐遭祸患，不得不收敛自己的行为；一旦有了机缘变故，谁都无法预料。

人们受害常常是因为对人没有仔细的察验，人们遭受祸患往往是由于对人心慈手软。齐桓公过分信赖宠臣，以致惨死，家族衰败；吴王夫差没有吞并越国，最后却导致吴国的死亡。关系密切没有超过父子的，可是像杨广那样的逆子却总是存在；施以恩德没有超过君对臣的，但是像王莽那样的奸臣却从未断绝。因此说人的内心隐含着太多的欺骗，不能光看他的外表；世上的事缺少情爱，做好事的人最后却得不到功劳。相信别人不如相信自己，防范别人不要心存侥幸。这种技艺不学习，难道还能成为一个有智慧的人吗？

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