阅读的四个层次
- 基础阅读
这个层次中，要问读者的问题是“这个句子在说什么？”
- 检视阅读
在这个阅读层次，学生必须在规定的时间内完成一项阅读的功课。这个层次的典型问题就是“这本书在谈什么？”
- 分析阅读
这是全盘的阅读、完整的阅读，或者说是更优质的阅读，就是要咀嚼消化一本书。分析阅读就是特别在追寻理解的。
- 主题阅读
也可称为比较阅读。在做主题阅读时，阅读者会读很多书，而不是一本书，并列举出这些书之间相关之处，提出一个所有书都谈到的主题。主题阅读要求读者要能够架构出一个可能在哪一本书里都没提过的主题分析。
主旨和论述
书中的主要部分，与主要的段落都包含了许多主旨，通常还有许多论点。一些主旨可能还组成一个论述。
主旨与论述是逻辑的单位，也就是思想与知识的单位。
“意思”之于文字，“主旨”之于句子，“论述”这个逻辑单位也不会只限定于某种写作单位里。一个论述可能用于一个复杂的句子就能说明。可能用一个段落中的某一组句子来说明。可能等于一个段落，但又可能等于多个多段。
并不是一本书的每一句话都在谈论主旨。有时候，一些句子的表达是疑问。它们提出的是问题，而不是答案。主旨则是这些问题的答案。主旨所声明的是知识或观点。
你必须找出每个句子所包含的主旨。这是你必须知道句子在说什么的另一种说法。当你发现一段话里所使用的文字的意义时，你就和作者找到了共识。同样的，诠释过组成句子的每个字，特别是关键字之后，你就会发现主旨。
在找出文字所表达的意思与句子所阐述的主旨之间，只有两个不同之处。一个是后者所牵涉的内容比较多。就像你要用周边的其他字来解释一个特殊的字一样，你也要借助前后相关的句子来了解那个问题句。
另一个不同之处，复杂的句子通常要说明的不只一个主旨。
测验你是否懂得一个句子的主旨的方法
“用你自己的话来说”，是测验你懂不懂一句话的主旨的最佳方法。如果要求你针对作者所写的某个句子作解释，而你只会重复他的话，或在前后顺序上作一些小小的改变，你最好怀疑自己是否真的了解这句话。理想上，你应该能用完全不同的用于说出同样的意义。当然，这个理想的精准度又可以分成许多程度。但是如果你无法放下作者所使用的字句，那表示他说传给你的，只是这个“字”，而不是他的“思想或知识”。你知道的只是他用的字，而不是他的思想。他想要跟你沟通的是知识，而你获得的只是一些文字而已。
还有另一个测验可以看出你是否了解句中的主旨。你能不能举出一个自己所经历过的主旨所形容的经验，或与主旨有某种相关的经验？你能不能就作者所阐述的特殊情况，说明其中通用于一般的道理？虚构一个例子，跟引述一个真实的例子都行。如果你没法就这个主旨举任何例子或作任何说明，你可能要怀疑自己其实并不懂这个句子在说些什么。并不是所有的主旨都适用这种测验方法。有些需要特殊的经验，像是科学的主旨你可能需要用实验室来证明你是否明白了。
找出论述
首先，要记住所有的论述都包含了一些声明。其中有些是你为什么该接受作者这个论述的理由。如果你先找到结论，就去看看理由是什么。如果你先看到理由，就找找看这些理由带引你到什么样的结论上。
其次，明白论述的两种来源，归纳法和演绎法。
第三，找出作者认为哪些事情是假设，哪些是能证实的或有根据的，以及哪些是不需要证明的自明之理。显然，并不是每件事都是能证明的，就像并不是每个东西都能被定义一样。如果每一个主旨都要被证实过，那就没有办法证实了。
三种做笔记的方法
- 结构笔记（structural note-making）
重点是全书的架构，而不是内容——至少不是细节。
- 概念笔记（conceptual note-making）
作者的观点和自己的观点。
- 辩证笔记（dialectical note-making）
针对一场讨论情景的笔记。阅读相同主题的多本书籍，就一个单一主题，把所有相关的陈述和疑问顺序而列。
分析阅读的三阶段
一、分析阅读的第一阶段：找出一本书在谈些什么的规则
- 依照书的种类与主题来分类。
- 使用最简短的文字说明整本书在谈些什么。
- 将主要部分按顺序与关联性列举出来。将全书的大纲列举出来，并将各个部分的大纲也列出来。
- 确定作者想要解决的问题。
二、分析阅读的第二阶段：诠释一本书的内容规则
- 诠释作者的关键字，与他达成共识。
- 由最重要的句子中，抓住作者的重要主旨。
- 知道作者的论述是什么，从内容中找出相关的句子，再重新架构出来。
- 确定作者已经解决了哪些问题，还有哪些是没解决的。再判断哪些是作者知道他没解决的问题。
三、分析阅读的第三阶段：像是沟通知识一样地评论一本书的规则
A.智慧礼节的一般规则
- 除非你已经完成大纲架构，也能诠释整本书了，否则不要轻易批评。（在你说出：“我读懂了！”之前，不要说你同意、不同意或暂缓评论。）
- 不要争强好胜，非辩到底不可。
- 在说出评论之前，你要能证明自己区别得出真正的知识与个人观点的不同。
B.批评观点的特别标准
- 证明作者的知识不足。
- 证明作者的知识错误。
- 证明作者不合逻辑。
- 证明作者的分析与理由是不完整的。
关于知识不足和知识错误
知识不足，就可能造成我们所说的知识错误。此外，任何人的某种知识错误，也就是在哪方面知识不足。不过，这两种不足在消极与积极面上的影响，还是有差别的。缺乏相关知识，就不太可能解决某个特别的问题，或支持某一种结论。错误的知识却会引导出错误的结论，与站不住脚的解答。
实用性vs.理论性作品
理论性的作品是在教你这是什么，实用性的作品是在教你如何去做你想要做的事，或你认为应该做的事。
并不是说理论性的作品否定知识的实用性。
一个关于争议的问题
问题在于许多人并不认为争议是教导与受教的一个过程。他们认为任何事都只是一个观点问题。我有我的观点，你也有你的，我们对自己的观点都有神圣不可侵犯的权利，就像我们对自己的财产也由同样的权利。如果沟通是为了增进知识，从这个角度出发的沟通是不会有收获的。这样的交谈，顶多像是一场各持己见的乒乓球赛，没有人得分，没有人赢，每个人都很满意，因为自己没有输——结果，到最后他还是坚持最初的观点。
事实是某种程度上的约定俗成
我们说事实会改变。我们的意思是，某个时代的事实，到了另一个时代却不是事实了。但既然事实代表“真实”，当然是不会改变的。因为真实，严格来说是不会变的，事实也不会变。不过所有我们认为是真实的主旨，并不一定都是真实的。我们一定要承认的是，任何我们认为是真实的主旨，都可能被更有包容力、或更正确的观察与调查证明是错的。与科学有关的事实更是如此。
如何阅读实用性的书
任何书里包含了规则——原理、准则或任何一种一般的指导——你都要认定这是一本实用性的书。但是这本书所包含的不只是规则。
实用性的书可分为两种类型。其中一种，或是烹饪书、驾驶指南，基本上都是在说明规则的。无论其中谈论到什么问题，都是为了说明规则而来。这类书很少有伟大的作品。另一个类的实用书主要是在阐述形成规则的原理。许多伟大的经济、政治、道德巨著就属于这一类。一本书可以同时包含原理和规则，分类的标准在于这本书特别强调哪一点。
一本谈实用原理的书，乍看之下会以为是理论性的书。这样的书所谈的总是人类行为领域中，怎样可能做得更好或更糟。要解决的问题终究是实用的问题——行动的问题，人类在什么状态下可以做到更好或更糟的问题——所以当聪明的读者看到“实用原理”这样的书时，就知道这是一本侧重原理的实用性书。
在阅读实用性书时读者一定要问自己两个问题。
第一：作者的目的是什么？
第二：他建议用什么方法打到这个目的？
每一本实用的书都混杂着雄辩和宣传。实用书的评判标准是读者是否接受作者的结论，与作者提议的方法。这完全要看作者能不能将你引导到他的结论上。要这么做，他讨论的方法必须要能打动你的心智。他可能必须激起你的情绪反应，左右你的意志。
这并没有错，也没有恶意。这正是实用书的特性，一个人必须要被说服，以采取特定的思想和行动。实际的思考与行动除了需要理智以外，情感也是很重要的因素。没有人可以没有受到感动，却认真采取实际评论或行动的。如果可以的话，这个世界可能会比较美好，但一定是不同的世界。一本实用书的作者认知不到这一点，就不算成功。一位读者如果认知不到这一点，就像买了一堆货物，却不知道自己买了些什么。
赞同一本实用性的书，却确实需要你采取行动。如果你被作者说服了，他所提议的结论是有价值的，甚至进一步相信他的方法真的能达到目的，那就很难拒绝作者对你的要求了。你会照着作者希望你做的方式来行动。
当然，我们知道这种情形并不一定发生。但我们希望你了解的是，如果你不这样做的话，到底代表什么意思。那就表示虽然这个读者表面上同意了作者的结论，也接受了他提出来的方法，但是实际上并没有同意，也没有接受。如果他真的都同意也接受了，他没有理由不采取行动。
如何阅读历史书
这里指的历史是就书写记录而言的历史（history as a written record of the tacts），而不是就事实而言的历史（history as fact）。历史比较接近小说，而不是科学。历史学家不是在许多事件中找出一个共通的模式，就是要套上一个模式。历史学家不免要指出事件发生的原因及其行为的动机。托尔斯泰认为，造成人类行为的原因太多，又太复杂，而且动机又深深隐藏在潜意识里，因此我们无法知道为什么会发生某些事。换句话说，历史根本就没有模式可循。每一种历史的写作都必定是从某个观点出发的。为了追求真相，我们必须从更多不同的角度来观察才行。
我们阅读修昔底德的历史，不是因为他多么精准地描述出在他写书之前的那个世界，而是因为他对后代发生的事有一定的影响力。虽然说起来很奇怪，但是我们阅读他的书是为了想要了解目前发生的事。
阅读历史的两个要点：第一，对你感兴趣的事件或时期，尽可能阅读一种以上的历史书。第二，阅读历史时，不要只关心过去某个时间、地点真正发生了什么事，还要读懂在任何时空之中，尤其是现在，人们为什么会如此这般行动的原因。
可能没有任何文学作品能像历史一样影响人类的行为。一般来说，政治家接受历史的训练会比其他的训练还要收获良多。政治领导人物固然经常根据历史知识来采取行动，但却还不够。这个世界已经变得渺小又危机四伏，每个人都该开始把历史读好才行。
在阅读事件报道时应该问自己的几个问题：
- 这个作者想要证明什么？
- 他想要说服谁？
- 他具有的特殊知识是什么？
作者假设你拥有哪种特定的知识。这里所说的“知识”含义很广，说成“观念”或“偏见”可能还更合适一些。许多作者只是为了同意他看法的读者而写书。如果你不同意作者的假设，读这样的书只会是你光火而已。
- 他使用的特殊语言是什么？
- 他真的知道自己在说些什么吗？
如何阅读哲学书
要回答哲学的问题，除了思考以外，别无他法。
两种主要不同的哲学领域：
- 理论或思辨型
关于存在与变化的问题，与这个世界上存在与发生的事有关。
- 规范（normative）的哲学
这是哲学中的实用部分，是关于善与恶、好与坏的问题，和我们应该做或探寻的事有关。
哲学的五种论述风格
- 哲学对话。以柏拉图为代表。
- 哲学论文或散文。以亚里士多德留存的作品为代表。
- 面对异议。以圣托马斯·阿奎那的《神学大全》为极致，兼有前述两者风貌。
- 哲学系统化。笛卡尔和斯宾诺莎所发展出来的。
- 格言形式。东方比较多，这种形式最大的好处是有启发性，缺点是完全无法论说。
关于神学
神学有两种类型，自然神学（natural theology）与教义神学（dogmatic theology）。自然神学是哲学的一支，也是形而上学的最后一部分。教义神学的首要原则是某个宗教的信徒所信奉的经文。
关于经书
一个最基本的例子就是《圣经》。这本书不是被当做文学作品来读，而是被当做神的话语来读。任何一个机构（教会、政党或社会）在其他的功能之外，如果具备以下3点：
- 有教育的功能。
- 有一套要教育的课本（a body of doctrine to teach）。
- 有一群虔诚又顺服的成员。
那么，属于这类组织的成员在阅读的时候必然会毕恭毕敬。他们不会、也不能质疑这些对他们而言就是“经书”的书籍的权威与正确的阅读方法。信仰使得这些信徒根本不会发现“神圣的”经书中的错误，更别提要找到其中道理不通的地方。
正统的犹太人是以这样的态度来阅读《旧约》的。基督徒则是这样阅读《新约》。回教徒是这样读《古兰经》。马克思主义信徒则是这样阅读马克思或列宁的作品，有时看政治气候的转变，也会这样读斯大林的作品。弗洛伊德心理学的信徒就是这样读弗洛伊德的。美国陆军军官是这样读补兵手册的。
主题阅读
分为两个阶段，一个是准备阶段，另一个是主题阅读本身。
一、观察研究范围：主题阅读的准备阶段
- 针对你要研究的主题，设计一份实验性的书目。你可以参考图书馆目录、专家建议与书中的目录索引。
- 浏览这份书目上所有的书，确定哪些与你的主题相关，并就你的主题建立起清楚的概念。
二、主题阅读：阅读所有第一阶段收集到的书籍
- 浏览所有在第一阶段被认定与你主题相关的书，找出最相关的章节。
- 根据主题创造出一套中立的词汇，带引作者与你达成共识——无论作者是否实际用到这些词汇，所有的作者，或至少绝大部分的作者都可以用这套词汇来诠释。
- 厘清问题。建立一个中立的主旨，列出一连串的问题——无论作者是否就明白谈论过这些问题，所有的作者，或者至少大多数作者都要能解读为针对这些问题提供了他们的答案。
- 界定主要及次要的议题。然后将作者针对各个问题的不同意见整理陈列在各个议题之旁。你要记住，各个坐着之间或之中，不见得一定存在着某个议题。有时候，你需要针对一些不是作者主要关心范围的事情，把他的观点解读，才能构建出这种议题。
- 分析这些讨论。这得把问题和议题按照顺序排列，以求突显主题。比较有共通性的议题，要放在比较没有共通性的议题之前。各个议题之间的关系也要清楚地界定出来。
注意：要尽量保持客观。要做到这一点，每当你要解读某个作家对一个议题的观点时，必须从他自己的文章中引一段话来并列。
一些有趣的话
一场好的辩论是不会为假设而争吵的。
毫无理解便同意只是愚蠢，还不清楚便不同意也是无礼。
由于他们缺乏理解，无论肯定或否定的意见就都毫无意义，而且无知。
有时问题的重点在于议题中的连贯性。
懂得阅读方法的人，阅读品味都很高。
一位作者不该因为他没有做到他根本就没想做的事情而受到指责。
萧伯纳：“有能力的人，就去做。没有能力的人，就去教。”
科学的客观不在于没有最初的偏见，而在于坦白承认。
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